2020-02 22

01:17:23

《清理》:作为社会批评的“向上研究”

  村、海岛、边沿群体和弱势群体,都是人类学的传统研究对象,这在上世纪八十年代兴起的学科反思中备受批评,随此学科思潮,“向上研究”(studyingup)成为前锋人类学家们存眷的议题,少量寻找性研究著作、论文颁布发表,如《精英文明:人类学视角》(EliteCul?tures: Anthropological Perspec?tives)、《精英人类学》(TheAnthro?pologyofElites)等等。2018年由华东师范大年夜学出版社推出中译本的《清理:华尔街的平常生活》无疑是个中的榜样作品之一。

  一

  本书书名“清理”指涉被华尔街精英群体视作为天然则然的高风险的解雇(活动),人被视为可以数字化的成本被任意雇佣和解雇。何柔宛的不美观念十分明确:如此复杂频繁的“清理”抱负上对经济的波动开展晦气,对雇工清晰晦气,而且终究对股东也晦气,这正是作者通篇的立场。作者延续的也是萨林斯和前期的经济人类学家关于经济的看法,即其实不把经济,或说金钱看作是与文明无涉的逾越性的更低级的体系体例,而是看作有文明浸濡的符号系统。

  作者视野有别于通俗宏大年夜、全部框架内对成本主义金融的批评,而是经过具有异质性的要素、关系和开展过程,和它们被反向形塑以发生成本主义的结构的过程来剖析成本主义的权利。正如作者所言,“把金融视作不成防止、天经地义之物,并将其作为整体性来组织,这将会过分增强现代成本主义系统的权利,而非对其构成应战”。

  作者过细地向我们阐释活着界经济的前沿(华尔街),金融界的前锋(华尔街精英)那边,血脉、亲属、传承等等我们认为只要初平易近社会才会强谐和应用的概念,是若何在人们的话语和实际中被操用,被流转,乃至成为不言自明的真谛。何氏从华尔街雇用的过程当中强调“世界级的大年夜学”有关聪慧和全球化的宣扬话语谈起,接着评论辩论华尔街在雇用以后若何于入职培训中进一步强化“精英文明”,而且说明盘剥和尽力任务的价值若何被保送与栽种。这不由让读者追问:在华尔街的任务,究竟意味着甚么?关于竞聘华尔街的常春藤卒业生,进入华尔街并不是是职业之需求,自我之召唤,而是哈佛和其他的常春藤卒业生在继续保持精英位置的焦炙下的意味性选择。华尔街同样成了精英黉舍的延长,包括了师长教师们的欲望、精英向下活动的文明压力。“聪慧的文明在全球范围内传达,正当化了金融在全球的影响力,同时也将这类帝国主义实际变得天然化,从而发清晰明了金融的主导位置。”(第125页)“我的受访者将聪慧、富有长进心的特点特点与任务伦理混为一谈,将他们自己的行业刻画成效力的榜样,从基本上修改通俗企业的巨大年夜。投行家们关于自我认为优胜、朝九晚五的‘官僚主义风格’的批评,也因此不外是给自己建立了一个设想敌。”(第177页)接着作者评论辩论了在华尔街投资银行这一特定的任务群体和任务情况中,精英的任务是若何付与意义,又是若何与其他的任务停止辨别,同时公道化他们任务的长时段、高强度。乃至是尽力任务自身,都有着深奥深厚的文明涉入。“尽力任务不只是一个投行家们证实并内化他们是市场化身的正当性位置的图景,更主要了抵触和等级差异。这些投行家们强经过尽力任务,抹去他们污迹般的位置,降低他们进入金钱精英帝国的门槛。”(第181页)“‘金钱运营制度‘(moneymeritocracy)是华尔街公道化自身社会次序递次和员工构成的主导(固然富有争议)叙事。”着装、装扮、子夜如何吃饭、和谁吃饭、和谁措辞、可否自己带午餐、可否端食品等平常生活细节都成为阶层划分、身份政治的一局部,因为这都是团体笼统办理的一局部。何柔宛的叙说中,这又和集体的族裔、性别、认同纠葛在一同,成为一个独特的场景。这些平常的生活细节对集体的隐形要求和形塑,恰好是华尔街文明傍边关于“专业”的追随,而这里的所谓专业,恰好就是某种水平的“非人”,因为需求保持自己的阶层、自己的专业,以便于与华尔街的精英文明停止准确婚配。正如聪慧和尽力任务是一种华尔街具身性的、不着陈迹的、精英化的表现,股东价值自身就是包罗万象的,它富有外部张力和实际中的抵触,固然它的基础是等级制。(第207页)作者随后追溯了股东价值的叙事起源及其新古典主义经济学基础,论及金融市场,特别是在华尔街投资银行中的文明意义再花费。“打着‘临时股东价值’的保护伞,那些有益于组织和雇员的临时动摇但不成以立刻给股东带来利润的实际是具有正当性的。”(第338页)

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